Note | Monismus

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2012»МОНИЗМ (греч. monos — один) — 1) тип организации философского знания, определяющийся наличием в нем одного основного принципа, в соответствии с которым осуществляется все содержательное наполнение философской системы; семантически противостоит дуализму и плюрализму; 2) признание в рамках этого принципа единого начала, общего закона устройства мироздания, определяющего все многообразие сущего, в т.ч. и человеческого бытия. В отличие от дуализма и плюрализма, М. отличается большей внутренней по следовательностью, монолитностью, что в то же время с неизбежностью приводит к большей схематизации реальности. Сложность охватить всю действительность в рамках одного принципа приводит к тому, что исторически возникавший М., как правило, трансформировался в дуализм или плюрализм. Однако в истории философии имело место и обратное движение, что было вызвано решением имманентных философских проблем той или иной философской системы (движение от Декарта к Спинозе, от Канта к Фихте). Поскольку понятие М. используется преимущественно во втором значении и поскольку современная философия в большинстве своих систем не занимается построением онтологии, т.е. лишена традиционной иерархии проблемных философских полей, постольку понятие М. употребляется сегодня, как правило, в историко-философском смысле.«
V. I. Retunskij: »Monizm«, in: A. A. Gricanov (Hg.): Dom Istorija filosofii. Ėnciklopedija, Minsk: Interpresservis/Knižnyj Dom 2002, S. 639.

1. Organisationsform philosophischer Wissensbestände nach einem übergeordneten Prinzip, in Abhängigkeit von welchem die inhaltliche Ausgestaltung des philosophischen Systems erfolgt; semantische Gegensätze sind der Dualismus und der Pluralismus. 2. Anerkennung eines einzigen Anfangs, eines allgemeinen Gesetzes, nach dem die Welt aufgebaut ist und das die Vielfalt der Existenz und somit auch des menschlichen Seins festlegt. Im Unterschied zum Dualismus oder Pluralismus, zeichnet sich der Monismus durch eine hohe innere Kohärenz (последовательность) aus, wobei sein monolithischer Charakter unweigerlich zu einer stärkeren Schematisierung der Realität führt. Die Schwierigkeit, die gesamte Realität mittels eines Prinzips zu erfassen, führt dazu, dass der historisch entstandene Monismus in der Regel einem Wandel zum Dualismus oder Pluralismus unterlag. Es gab in der Philosophiegeschichte jedoch auch eine gegensätzliche Bewegung, die durch die Lösung immanent philosophischer Probleme, verschiedener philosophischer Systeme (wie der von Descartes zu Spinoza, von Kant zu Fichte), ausgelöst wurde. Da der Begriff in erster Linie in der zweiten Bedeutung Verwendung findet und sich die zeitgenössische Philosophie in ihren Systemen nicht mit der Gliederung der Ontologie beschäftigt, d.h. ohne die traditionelle Hierarchie der philosophischen Problemfelder auskommt, wird der Begriff heute in der Regel nur noch in einem philosophiegeschichtlichen Sinne verwendet. [Übersetzung Hannes Puchta]

Literatur

1920Ernst Haeckel: Der Monismus als Band zwischen Religion und Wissenschaft. Glaubensbekenntnis eines Naturforschers, Leipzig 1919.
2012 Igor Polianski: »Between Hegel and Haeckel. Monistic Worldview, Marxist Philosophy and Biomedicine in Russia and the Soviet Union«, in: T[odd] Weir (Hg.): Monism: Science, Philosophy, Religion, and the History of a Worldview, New York, NY: Palgrave Macmillan 2012, S. 197-222.


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