{"id":2548,"date":"2022-05-04T08:56:44","date_gmt":"2022-05-04T06:56:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.zflprojekte.de\/zfl-blog\/?p=2548"},"modified":"2025-02-28T17:27:11","modified_gmt":"2025-02-28T15:27:11","slug":"oliver-precht-gegen-welten-und-ultra-dinge-don-qanon-de-la-mancha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.zflprojekte.de\/zfl-blog\/2022\/05\/04\/oliver-precht-gegen-welten-und-ultra-dinge-don-qanon-de-la-mancha\/","title":{"rendered":"Oliver Precht: GEGEN-WELTEN UND ULTRA-DINGE: DON QANON DE LA MANCHA"},"content":{"rendered":"

Gegenwelten, so eine sozialwissenschaftliche Definition, entstehen, wenn sich Teile der Gesellschaft von \u00bbetablierten Denk- und Verhaltensweisen\u00ab abwenden und \u00bbalternative Vorstellungen \u00fcber bestehende politische, soziale oder kulturelle Gegebenheiten\u00ab entwickeln.[1]<\/a> H\u00e4ufig verweist das Wort auf das viel diskutierte und schwer fassbare Ph\u00e4nomen des \u203aPostfaktischen\u2039. Zugleich legt die Rede von \u203aGegenwelten\u2039 die Frage nahe, ob jene Teile der Gesellschaft tats\u00e4chlich nur \u00bbalternative Vorstellungen\u00ab entwickeln oder nicht vielmehr \u203ain ihrer eigenen Welt leben\u2039.<\/span><\/p>\n

Im g\u00e4ngigen Verst\u00e4ndnis des Postfaktischen werden die menschliche Psyche charakterisierende Mechanismen (die als confirmation bias<\/em> bezeichnete Neigung, Informationen gem\u00e4\u00df unseren Erwartungen und Interessen auszuw\u00e4hlen) durch neuere technologische Entwicklungen verst\u00e4rkt (die M\u00f6glichkeit, durch Algorithmen und bewusste Selektion in Social-Media- und Messengerdiensten \u203aFilterblasen\u2039 oder \u203aEchokammern\u2039 zu kreieren) und durch eine Manipulationsstrategie (die verzerrte Darstellung des wissenschaftlichen Konsenses durch eine vermeintlich ausgeglichene Berichterstattung mittels sogenanntem balanced coverage<\/em>) gezielt ausgenutzt.[2]<\/a> Kommen diese Faktoren zusammen, lassen sich geschlossene \u203aWeltbilder\u2039 erzeugen, die in wahnhafte Weltverschw\u00f6rungstheorien umschlagen k\u00f6nnen. Die inzwischen weltweit bekannte QAnon-Bewegung d\u00fcrfte das bekannteste Beispiel sein. Viele Analysen des Postfaktischen beschreiben zwar wie<\/em>, erkl\u00e4ren aber nicht, warum<\/em> es zu einer weltweiten Bedrohung geworden ist.<\/span><\/p>\n

Mitte des 20. Jahrhunderts argumentierte der franz\u00f6sische Philosoph Maurice Merleau-Ponty, dass ein \u203aWeltbild\u2039 oder eine \u203aWelt\u00adanschauung\u2039 ein relativ sp\u00e4tes Produkt der kindlichen Entwicklung ist. Bis dahin lebe das Kind in einer vor-objektiven Wahrnehmungswelt, die weniger durch einen Mangel an Rationalit\u00e4t oder Koh\u00e4renz, als vielmehr durch deren Beschr\u00e4nkung auf einen engeren Radius bestimmt sei. Um den Unterschied zwischen der kindlichen und der Erwachsenenwelt zu begreifen, berief sich Merleau-Ponty in seinen entwicklungspsychologischen Vorlesungen auf den von Henri Wallon eingef\u00fchrten Begriff der \u00bbUltra-Dinge\u00ab: <\/span><\/p>\n

\u00bbDinge, die sich nicht in seiner [des Kindes] Reichweite befinden, die es nicht durch den Blick zu erfassen vermag und deren Aspekte es durch kontrollierte Ortsver\u00e4nderungen seines Leibes nicht willk\u00fcrlich variieren kann.\u00ab[3]<\/a> <\/span><\/p><\/blockquote>\n

Entgegen der damals weit verbreiteten Auffassung, Kinder lebten in einer \u203amagischen\u2039 Welt, in der die Beziehungen zwischen den Dingen unbest\u00e4ndig, unlogisch und inkoh\u00e4rent seien, ging Merleau-Ponty davon aus, dass derartige \u203amagische\u2039 Beziehungen allein im Verh\u00e4ltnis zu den Ultra-Dingen an der Peripherie der Wahrnehmungswelt, beispielsweise zu den Himmelsk\u00f6rpern, bestehen. Das Kind w\u00fcrde auf eine magische Erkl\u00e4rung nur widerstrebend und in Ausnahmef\u00e4llen zur\u00fcckgreifen, etwa um sich die Sterne am Himmel zu erkl\u00e4ren, die Bewegung n\u00e4herer Dinge jedoch kausal konsistent und koh\u00e4rent erfassen.<\/span><\/p>\n

Nach Merleau-Ponty bestehen Ultra-Dinge an den R\u00e4ndern der Erwachsenenwelt, wenn auch stark dezimiert, fort. Erwachsene verlassen die Situation des Kindes demnach nie vollst\u00e4ndig, sondern erweitern lediglich den Radius ihrer Wahrnehmung und ihres Verhaltens. Umgekehrt k\u00f6nnen sie den Radius aber auch wieder verkleinern. Durch eine Art R\u00fcckzug kann dann eine gro\u00dfe Anzahl von Ultra-Dingen entstehen, die weitaus n\u00e4her sind als der Mond, die Sterne oder andere Ultra-Dinge der Kinderwelt. So entsteht ein fruchtbarer Boden, auf dem Gegenwelten gedeihen und als Weltverschw\u00f6rung zur Bl\u00fcte kommen k\u00f6nnen. Diese Gegenwelten verdanken sich in dieser Perspektive dann nicht in erster Linie einem gesteigerten Koh\u00e4renzbed\u00fcrfnis,[4]<\/a> sondern einer Proliferation von Ultra-Dingen, die wie die ber\u00fchmten Windm\u00fchlen und Hammelherden in Cer\u00advantes\u2019 Don Quijote<\/em> am Horizont der Wahrnehmung zu magischen Interpretationen einladen. Die Ritterromane, die Don Qui\u00adjote liest, w\u00e4ren demnach nicht der Grund f\u00fcr das Entstehen seiner Gegenwelt. Sie liefern nur das Material, um die R\u00e4nder mit Ultra-Dingen zu bef\u00fcllen, die durch Regression in eine heroische Welt entstanden sind.<\/span><\/p>\n

Wenn es ein die Bewohner verschiedener Gegenwelten vereinendes Band g\u00e4be, dann k\u00f6nnte es die Flucht aus der als fremdbestimmt wahrgenommenen Welt in eine heroisch gepr\u00e4gte Gegenwelt sein, die sich dem Verstehen und Handeln nicht l\u00e4nger entzieht, sondern sich in eine B\u00fchne f\u00fcr die jeweils eigenen, individuellen Abenteuer verwandelt. Entscheidend ist nicht so sehr, was auf dieser B\u00fchne erscheint, sondern wie<\/em> es erscheint. Die eigenen Abenteuer kennen nur solche Widerst\u00e4nde, die sich durch die Willenskraft, den Scharfsinn und den Heroismus des Individuums \u00fcberwinden lassen.[5]<\/a><\/span><\/p>\n

Die f\u00fcr die Gegenwelten charakteristische Mischung aus Fragilit\u00e4t und Stabilit\u00e4t k\u00f6nnte dann eine Erkl\u00e4rung finden: Immer wenn eines der Ultra-Dinge in den engeren, durch\u00adaus koh\u00e4renten Bereich der Lebenswelt vordringt, kann die Gegenwelt entweder zusammenbrechen oder der heroische Weltbezug kann die Oberhand behalten. Nach dem Eindringen der Ultra-Dinge in die vertraute Lebenswelt meldet sich Sancho Panza zu Wort: \u00bbHabe ich Euch nicht gesagt, Ihr sollt achtgeben, es sind nichts als Windm\u00fchlen, was nur einer in den Wind schlagen kann, dem sich selbst eine M\u00fchle im Kopf dreht?\u00ab Der Ritter von der traurigen Gestalt antwortet: \u00bbStill Sancho [\u2026], das Kriegsgl\u00fcck ist, mehr denn jedes andere, stetem Wandel unterworfen, und erst recht, weil ich denke, und so ist es auch, dass der weise Zauberer Fr\u00e9ston [\u2026] die Riesen in M\u00fchlen verwandelt hat, um mir den Ruhm des Sieges zu nehmen, so sehr ist er mir feind.\u00ab[6]<\/a><\/span><\/p>\n

Den Don Quijotes der Gegenwart ist solche \u203aZauberei\u2039 nicht fremd. Bei dem heroischen Sturm auf eine Pizzeria in Washington D.C., in deren Keller QAnon-Anh\u00e4nger einen satanistischen P\u00e4dophilenring vermuteten, stellte der Angreifer Edgar Maddison Welch zwar fest, dass das Geb\u00e4ude gar nicht unterkellert war. Doch der Bann war damit keineswegs gebrochen. Der Moment der Entzauberung wurde vielmehr zum Beweis, dass m\u00e4chtigere Kr\u00e4fte am Werk sein m\u00fcssten. Vielen QAnon-Anh\u00e4ngern erschien der Angreifer bereits wenige Tage nach der Tat als \u203aMarionette\u2039, deren inszeniertes Scheitern ihre Bewegung diskreditieren und zerst\u00f6ren sollte. Die Konsolidierung der Gegenwelt ist hier der eigentliche Moment der Zauberei, die dann zur Erkl\u00e4rung f\u00fcr das eigene Scheitern und den punktuellen Zusammenbruch der Gegenwelt umfunktioniert wird. Der heroische Ritter wird selbst zu einem Ultra-Ding.<\/span><\/p>\n

Wie aber l\u00e4sst sich die Konsolidierung von Gegenwelten verhindern? Indem man ihren Bewohnern, wie Sancho Panza, an den Kopf wirft: \u00bbWir haben es euch doch immer schon gesagt\u00ab? Nein, denn das setzte voraus, dass Gegenwelten nichts weiter als Fehlinterpretationen einer geteilten Welt sind, die durch Belehrung und \u00dcberzeugungsarbeit ausger\u00e4umt werden k\u00f6nnen. Die um den heroischen Ritter zentrierte Gegenwelt l\u00e4sst sich nicht durch einen wissenschaftlich-aufkl\u00e4rerischen Heroismus beseitigen, f\u00fcr den der Unterschied zwischen der eigenen und der Gegenwelt mit demjenigen von Wissen und Nicht-Wissen zusammenf\u00e4llt und somit selbst zu einem Widerstand wird, den nur der eigene Scharfsinn und die eigene Willenskraft \u00fcber\u00adwinden k\u00f6nnen.<\/span><\/p>\n

Vielleicht gilt es stattdessen einen Zwischenbereich zu betreten, der aber laut Merleau-Ponty selbst nie g\u00e4nzlich frei von Zauberei ist:<\/span><\/p>\n

\u00bbSo wie Spiegel, die man im Kreis aufstellt, eine kleine Flamme in eine Zauberwelt verwandeln, so nehmen auch die Handlungen [\u2026], wenn sie sich in der Konstellation verschiedener Bewusstseine spiegeln, eine andere Gestalt an, und die Spiegelungen dieser Spiegelungen schaffen einen Anschein, welcher der eigentliche Ort [\u2026] der historischen Tat ist.\u00ab[7]<\/a><\/span><\/p><\/blockquote>\n

In der Wahrnehmungswelt \u2013 jenem Zwischenbereich, in dem sich f\u00fcr Merleau-Ponty die geteilte Geschichte abspielt \u2013 k\u00f6nnen zwar alle Handlungen verdinglicht und verzaubert werden, doch nur dort k\u00f6nnen sie auch wieder entzaubert, kann die Grenze der Ultra-Dinge wieder verschoben werden. Der unabschlie\u00dfbare \u00dcbergang in die Erwachsenenwelt, in der \u00bbder Mensch dem Menschen kein Zauberer mehr ist\u00ab,[8]<\/a> ist kein individueller, sondern ein sozialer, vielleicht sogar weltgeschichtlicher Prozess.<\/span><\/p>\n

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Der Philosoph und Literaturwissenschaftler Oliver Precht<\/a> arbeitet am ZfL mit seinem Projekt \u00bbMarx in Frankreich. Die Selbstbestimmung der franz\u00f6sischen Theorie (1945\u20131995)<\/a>\u00ab. Sein Beitrag wurde erstmals auf dem Faltblatt des ZfL zum \u00bbJahresthema 2022\/23, Gegenwelten\u00ab<\/a>\u00a0ver\u00f6ffentlicht.\u00a0\u00a0<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

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[1]<\/a> Nina Leonhard\/Astrid Mignon Kirchhof: \u00bbEinf\u00fchrung: Gegenwelten\u00ab, in: Geschichte und Gesellschaft<\/em> (Themenheft: Gegenwelten), 41.1 (2015), S. 5\u201316, hier S. 7.<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> Vgl. exemplarisch Lee McIntyre: Post-Truth<\/em>, Cambridge, MA 2018.<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Maurice Merleau-Ponty: Keime der Vernunft. Vorlesungen an der Sorbonne (1949\u20131952)<\/em>, hg. v. Bernhard Waldenfels, \u00fcbers. v. Antje Kapust, M\u00fcnchen 1994, S. 251.<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> F\u00fcr viele Autor*innen ist das Bed\u00fcrfnis nach Koh\u00e4renz der entscheidende Faktor f\u00fcr die Herausbildung von Gegenwelten. So schreibt etwa Nicola Gess, dass im Universum des Postfaktischen \u00bbdie narrative Koh\u00e4renz oder die Konsensf\u00e4higkeit einer Aussage \u00fcber deren Erfolg entscheidet, nicht aber die \u203aUnterscheidung von Wahrheit oder Unwahrheit\u2039\u00ab, in: Halbwahrheiten. Zur Manipulation von Wirklichkeit<\/em>, Berlin 2020, S. 8.<\/span><\/p>\n

[5]<\/a> Ausgehend von Luc Boltanskis Untersuchungen zur Kriminal- und Spionageliteratur, die in vielerlei Hinsicht an die Stelle der Ritterromane getreten ist, lie\u00dfe sich dieser heroische Weltbezug dahingehend n\u00e4her bestimmen, dass er wesentlich \u203aenth\u00fcllend\u2039 ist: Die Ritter der Gegenwart verstehen sich als heroische Detektive und Geheimagenten. Vgl. dazu Luc Boltanski: R\u00e4tsel und Komplotte. Kriminalliteratur, Paranoia, moderne Gesellschaft<\/em>, \u00fcbers. v. Christine Pries, Berlin 2013.<\/span><\/p>\n

[6]<\/a> Miguel de Cervantes Saavedra: Der geistvolle Hidalgo Don Quijote von der Mancha<\/em>, hg. u. \u00fcbers. v. Su\u00adsanne Lange, M\u00fcnchen 2008, S. 77.<\/span><\/p>\n

[7]<\/a> Maurice Merleau-Ponty: \u00bbAnmerkung zu Machiavelli\u00ab, in: Zeichen<\/em>, hg. u. \u00fcbers. v. Christian Bermes, Hamburg 2007, S. 311\u2013331, hier S. 319.<\/span><\/p>\n

[8]<\/a> Merleau-Ponty: Keime der Vernunft<\/em> (Anm. 3), S. 236.<\/span><\/p>\n

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VORGESCHLAGENE ZITIERWEISE: Oliver Precht: Gegen-Welten und Ultra-Dinge: Don Qanon de la Mancha, in: ZfL BLOG, 4.5.2022, [https:\/\/www.zflprojekte.de\/zfl-blog\/2022\/05\/04\/oliver-precht-gegen-welten-und-ultra-dinge-don-qanon-de-la-mancha\/<\/a>].<\/span>
\nDOI: https:\/\/doi.org\/10.13151\/zfl-blog\/20220504-01<\/a><\/span><\/p>\n